Nous publions ci-dessous un extrait de l'Introduction
au Guide de Redemptionis Sacramentum avec l'aimable autorisation
des Éditions de l'Homme Nouveau. Cette introduction a été
composée par Monsieur l'abbé Christian
Laffargue.
"(...) Après la lecture et l'étude d'un document du magistère
qui touche si intimement l'être du prêtre (le sacerdoce, le
sacrifice de la Messe, le corps et le sang du Christ) on ne peut que se
réjouir et essayer, pour notre part, d'être encore plus fidèles
et aimants…
Cependant, comment oublier l'histoire de l'Eglise depuis quarante ans,
la crise destructrice qui a visé justement et notamment le prêtre,
la Messe, la sainte Eucharistie ? Et comment ne pas voir qu'aujourd'hui
encore et tous les jours, malgré certaines améliorations,
un meilleur climat, c'est toujours le prêtre, la Messe, la sainte
Eucharistie qui sont atteints ! Si les abus sont moins choquants et moins
visibles, ils ont comme pénétré les mentalités
des prêtres et des fidèles, encourant les claires mises au
point de Redemptionis
sacramentum.
Les abus, scandales et déviations graves, touchant la Foi et
le trésor même que le Christ a confié à son
Eglise, signalés en détail dans l'Instruction romaine de
mars 2004, depuis quand règnent-ils et pourquoi avoir attendu si
longtemps pour les désigner et les confondre? Le mal est fait. Combien
de fidèles et de prêtres ont perdu depuis un demi-siècle
la Foi et la grâce (d'une certaine manière, Dieu en jugera)
parce qu'ils n'ont plus discerné le corps et le sang du Christ
(1 Co 11,28-29), parce que le Catéchisme qui le rappelait clairement
n'est paru qu'en 1992. Même aujourd'hui, il n'est pas connu
des fidèles, il n'est pas cité par les pasteurs, il n'est
pas recommandé par les évêques qui n'en ont pas fait
la base des catéchismes de leurs diocèses, laissant à
des "parcours" équivoques de continuer à développer
ce que l'Instruction romaine regrette ou récuse sur la Messe, la
présence réelle, la tenue des prêtres notamment.
Combien de séminaristes, de prêtres, de familles authentiquement
catholiques sont entrés en dissidence ou plutôt: ont été
poussés à la dissidence, exaspérés et scandalisés
par ce qu'ils voyaient et subissaient dans les paroisses, dans les messes.
Leurs prêtres, leurs évêques se sont moqués d'eux,
les ont rejetés, méprisés et Rome ne disait rien…
Cette instruction est belle et réconfortante; elle peut et doit
rendre confiance à ceux qui assistent à une crise qui ne
finit pas. Mais sera-t-elle reçue, diffusée, appliquée
? Qu'en feront les pasteurs des diocèses interpellés dans
le document (chap. I et VIII) ? Eux qui transgressent si facilement et
depuis longtemps ce que la Congrégation a rappelé ?
Et il est bien dommage aussi que le document ne soit pas paru avant les
visites ad limina des évêques français.
Comment et par qui est enseignée et célébrée
la liturgie dans les séminaires ? Va-t-il y avoir des changements
qui s'imposent dans l'obéissance au magistère romain ? Beaucoup
pensent que, depuis quelques années, la situation est meilleure,
qu'il y a un renouveau. Oui certes, l'Eglise est l'Eglise et ne peut mourir.
On s'efforce à le croire, on veut le croire pour ne plus avoir trop
à en souffrir… Mais c'est dans un grand diocèse français
que les jeunes prêtres ordonnés reçus par le Conseil
du presbyterium, en mars 99, ont vu un grand nombre de prêtres concélébrer
en civil, dont les vicaires-généraux, l'évêque
présidant la célébration! Et en 2004, de la même
manière, l'évêque en étole et un grand nombre
de prêtres concélébrants en civil… Vont-ils appliquer
l'Instruction et donner des directives dans ce sens ? Eux qui considèrent
tout cela comme… "des détails"!
On croit aujourd'hui, c'est le religieusement-correct du moment, qu'il
suffit d'avoir la Foi catholique et romaine et de s'y conformer. Et c'est
vrai, qu'en cette matière, de grands et réels progrès
ont été faits, surtout avec les jeunes générations.
Mais on considère, par crainte psychologique, par ignorance, par
peur "de l'opinion", des groupes de pression, détachée du
domaine de la Foi, que la Liturgie est un sujet tabou. L'important
serait d'avoir la Foi sur l'essentiel, quant au reste (qui est pourtant
l'expression exacte de cette Foi et ce qui va être transmis aux fidèles)
on fera "ce qui se fait" là où on est. On s'habille comme
les autres s'habillent, on copie les mêmes gestes, les mêmes
modes (comme, par exemple, de confondre en un seul geste consécration
et élévation). OU … les mêmes modes de
célébrer.
Peut-être, et sûrement, le prêtre honnête dans
son cœur et dans sa vie aura la vraie foi sur la Messe, la sainte Eucharistie,
le sacerdoce. Mais extérieurement il en réduira au minimum
la manifestation: dans la liturgie en particulier, dans l'habillement.
Non, tout est important et tout se tient. Si l'Eglise se prive de ses
moyens premiers d'évangélisation: la liturgie, le catéchisme,
les écoles et les médias, aucun redressement, aucun renouveau
ne sera possible. Nous continuerons, en France en particulier à
nous enfoncer et… à disparaître inexorablement.
Alors ceux qui, prêtres et fidèles, suivent fidèlement
"ce que dit Rome", sont instinctivement mal vus, des évêques
surtout. Ils sont suspects. Ils troublent le consensus. On les met de côté
avec plus ou moins de compassion et on les marginalise sans jamais aborder
en face ces questions .
Que deviendront ces documents? Voyez le "Directoire pour le ministère
et la vie des prêtres" de la Congrégation du Clergé
publié le Jeudi-saint 1994; dix ans…! Il y avait déjà
"le respect des normes liturgiques" (n°64) et, juste après (n°66)
l'obligation de porter l'habit ecclésiastique qui interdisait l'habit
civil. Et par "habit" l'Eglise ne le réduisait pas au signe distinctif
ou au col en celluloïd sur chemise claire la plus invisible possible!
Il y avait eu une polémique, Rome avait confirmé que le texte
était bien normatif… Que voyez-vous depuis ? Même des évêques
et récemment nommés sont en civil ! On ne leur a rien
dit ? Ni le nonce, ni la congrégation des Evêques ou celle
du Clergé ? Voyez le problème des traductions. Le 28 mars
2001, la même Congrégation a publié un long document
de 133 articles sur les traductions en langues vernaculaires des "livres
de la Liturgie romaine" (D.C. du 15 juillet 2001, pp.684 à 703).
Elle donnait cinq ans aux présidents des Conférences
des évêques et aux Supérieurs religieux pour un premier
rapport (n°132). Qu'en est-il, qu'en sera-t-il ?
Une dernière remarque: l'Instruction ne parle pas des abus des
obstacles qu'on met aux prêtres qui veulent célébrer
leur Messe quotidienne sans être obligés de concélébrer
à une heure imposée (CIC, canon 902), même à
Rome!
Et un regret: malgré la liberté de recevoir la sainte
Communion sur la langue (plutôt que "dans la bouche") et à
genoux, je regrette beaucoup que les autorités romaines n'aient
pas osé revenir clairement sur la faculté donnée (ou
imposée par les prêtres et les évêques sans autorisation
romaine) de recevoir la communion dans la main. Depuis qu'elle s'est répandue,
cette manière n'a apporté aucun amélioration sur l'ancienne
tradition: ni théologique, ni pratique. Depuis le temps qu'elle
a été comme imposée on n'a pas vu se développer
de façon notable la foi en la présence réelle et substantielle,
le sens du sacré, l'amour de Dieu et la diminution des sacrilèges,
mais au contraire, dans les paroisses en tout cas, la banalisation de l'Eucharistie
traitée comme du pain ordinaire auquel on la fait ressembler (couleur,
consistance,…).
Bien-sûr, ici comme ailleurs, c'est dans l'Espérance
théologale que nous recevons du Magistère romain ces documents,
acceptant d'avance d'offrir encore et toujours un peu de notre corps et
de notre sang pour que la Rédemption du Christ notre Sauveur puisse
se répandre et porter du fruit dans le Sacrifice perpétué
sur les autels. Que la divine Liturgie rayonne à nouveau et porte
enfin et toujours ses fruits de gloire pour l'Eglise et le monde d'aujourd'hui!
Les filles enfants de chœur
Dès la présentation de l'Instruction Redemptionis sacramentum
le 23 avril 2004, un communiqué de l'A.F.P. repris aussitôt
par le quotidien La Croix (édition du 24 avril) titrait: "les filles
ou les femmes peuvent être admises au service de l'autel". En réalité,
le n°47 de l'Instruction précise qu'elles peuvent l'être
au jugement de l'évêque diocésain; dans ce cas, il
faut suivre les normes établies à ce sujet. (note 122). Que
dit la note ? Que chaque évêque prend la décision de
le permettre, s'il le juge bon (s'il ne dit rien, c'est que la permission
n'est pas donnée dans son diocèse). C'est une décision
personnelle qui peut être autre que celle que pourraient donner d'autres
évêques. Ce sont, de toutes façons, des fonctions temporaires
qui ne peuvent être revendiquées comme des droits. L'autorisation
éventuelle d'un évêque ne peut obliger les prêtres
de son diocèse à faire appel à des femmes ou à
des filles pour le service de l'autel puisqu'il sera toujours très
opportun de suivre la noble tradition du service de l'autel confié
à de jeunes garçons, source de vocations sacerdotales (Lettre
de la congrégation aux présidents des Conférences
des évêques du 15 mars 1994, n°2). Dans sa Lettre aux
prêtres du Jeudi-saint 2004 le Pape Jean-Paul II parle à six
reprises "des servants d'autel" uniquement masculins (n°5).
abbé Christian
LAFFARGUE
L'abbé
Christian Laffargue est prêtre du diocèse de Belley-Ars depuis
1997. Ordonné par Mgr Lefebvre à Écône le 29
juin 1979, il quitte la Fraternité Saint-Pie X en juin 1988. Membre
fondateur de la Fraternité Saint-Pierre, il la quitte en 1997 pour
être incardiné dans le diocèse de Belley-Ars. Curé
de trois paroisses rurales près d’Ars, il assure les confessions.
Il raconte son itinéraire – où la question liturgique occupe
une grande place – dans un livre paru chez Fayard en 1999 : Pour
l’amour de l’Église.
L’abbé Laffargue est également le secrétaire
de l’Association Lumen Gentium (78A rue de Sèvres, 75341 Paris Cedex
07).
Reproduction non autorisée
Cette
brochure d'une centaine de pages est désormais disponible pour aider
les laïcs à mieux connaitre la dernière instruction
sur la liturgie et à savoir l'utiliser. Ce livre propose plusieurs
documents officiels puis des commentaires par des personnalités
compétentes.